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古钱币与诗歌

  我国古钱币源远流长,种类繁多。政治、经济、文化、军事、科学,在一枚枚古币上留下印记。

  最早写到钱币的是《诗经》,其中的《小雅·菁菁者莪》篇说:“既见君子,赐我百朋。”“百朋”即指贝币,这是我国最早的货币。

  《卫风·氓》篇记载:“氓之蚩蚩,抱布贸丝,非来贸丝,来即我谋。”这里的“布”也是一种钱币。

  西汉时的《白头吟》记载:“愿得一心人,白头不相离,男女重意气,何用钱刀为?”这里“钱刀”指的是战国时期的一种刀币,诗中描述的是司马相如欲聘一美女为妾,卓文君即写诗相劝,暗示用钱币买来的爱情不能长久。

崇宁重宝

  西汉末年,王莽篡权自立后,铸造行用了多种奇特货币。他铸造的“一刀平五千”俗称“金错刀”,制作极为精美,风格典雅凝重,后世文人雅士曾多次讴歌它。张衡的《四愁诗》曰:“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶。”杜甫有诗曰:“金错囊徒罄,银壶酒易赊。”韩愈有诗曰:“尔持金错刀,不入鹅眼贯。”

  东汉初年有诗《蜀中童谣》曰:“黄牛白腹,五铢当复。”唐代刘禹锡的《蜀先主庙》诗云:“天下英雄气,千秋尚凛然,势分三足鼎,业复五铢钱。”五铢钱即汉朝货币,流通了700多年,是我国历史上使用最久的钱币,被称为“古钱寿星”,是历代货币的定型标准。

  盛唐时期,咏钱诗颇多。诗仙李白《答友人》中记载:“人生贵相知,何必金与钱。”在《答五十二寒夜独酌有怀》又记载:“黄金散尽交不成,白首为儒身破轻。”诗圣杜甫《最能行》中曰:“速今相就饮一斗,恰有三百青铜钱。”唐代天宝年间尚书郎张谓有《题长安壁主人》诗云:“世人结交需黄金,黄金不多交不深,纵令然若暂相许,终是悠悠行路心。”讽刺了拜金主义的世态炎凉。

崇宁通宝

  指斥金钱拜物罪恶的再一首力作,是宋朝毗陵(今江苏常州)一位十六岁的李姓姑娘的《咏破铜钱》:“半轮残月掩尘埃,依稀犹有开元字,想的清光未破时,买尽人间不平事。”诗中描述的即唐朝货币开元通宝,这种钱币铸成后,五铢钱废止,货币从记重的铢两制演进到按数计值的制度。体现了价值尺度的一元化,这是我国货币历史上的一次飞跃。这首诗,前两句描写了破钱的形象,后两句语浅意深,一针见血道破了金钱的罪恶。

  宋徽宗政治上昏庸,生活上穷奢极欲,但他却有高超的冶钱技术,与王莽合称为我国古代铸币的两个能手。仍有人写诗讥讽:“风流天子出崇观,铁划银钩字字端,闻到蜀中铜货少,任凭玩铁买江山。”这些铁钱是不足值的,无论其外表多么精美,宋天子亲书的钱文多么漂亮,它终究比不上铜钱。

  元代钱币研究者吴莱有诗曰:“我观泉志颇识钱,古今钱品不一传。历代铸金史糜记,泉府积币开其前。五铢半两日已变,榆荚鹅眼争相缘。重轻子母信有制,周廓肉好俱完全……”这首诗简要阐述了钱币的发展。同时告诉我们,历代流传至今的货币很多,史书上都有记载。

  明代著名画家沈周《咏钱币》诗云:“个体微躯万事任,似泉流动利源深,平章市场无偏价,泛滥儿童有爱心,一饱莫充输白米,五财同用愧黄金。可怜别号为赇赂,多少英雄就此沉。”这首诗描述了古钱的职能,形体微小的钱币担任着万物交换的媒介,在像泉水般的流通过程中,公正评判着万物的价格,连天真的小孩对它都产生贪爱之心。虽不能饱腹却胜过白米,各种钱币同时使用,使黄金都感到羞愧,但是有人拿它贿赂,多少英雄豪杰为之沉沦。作者以含蓄手法告诫世人对钱要正确认识,不要行贿受赂,否则就会因此而身败名裂。

  清代著名诗人袁牧写了一首《钱》诗:“百物皆可爱,唯钱最寡趣,生时招不来,死时带不去。”后两句是事实,是真理。

  清代孙源湘有《黄金叹》曰:“千金买颜色,万金买肺腑,见人口朴讷,黄金自能语。”这首诗淋漓尽致地揭露了金钱主宰一切的极不公平、极不合理的社会现实。

  古钱币在人类生产和生活中发挥了巨大作用,然而我国历代咏钱诗对古钱币往往称颂者少,诅咒、批判者多。这些诗歌教育人们要树立正确的价值观,切勿贪赃枉法。

责任编辑:韩昊
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